“身是菩提树”全诗表达的是禅家修行开悟后的理想境界以及修行过程中的心态与方法以下是该诗各句意思的详细解释身是菩提树这句话比喻人的身体是修证菩提的工具或载体菩提树在佛教中具有特殊意义，象征着觉悟和智慧的源泉因此，这里将身体比作菩提树，强调通过修行可以达到觉悟的境界心如明镜。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃这个是六祖惠能大师的一个四句偈，这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来神秀说quot身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃quot释义弟子就如同是菩提树，释迦牟尼佛当年在菩提树下觉。

”出自唐代诗人神秀的诗偈一，全诗身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，莫使有尘埃字面意思是菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？其实，尘在外，心在内，常拂之，心净无尘尘在内，心在外，常剥之，无尘无心心中有尘，尘本。

身如菩提树，心如明镜台的意思是菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子身如菩提树，心如明镜台的出处该句出自神秀偈，全诗如下神秀偈神秀身如菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃作者简介神秀公元606mdashmdash706唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始。

神秀偈原文身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃神秀偈翻译众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提偈全诗如下身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃这首诗是六祖惠能大师的作品，它是在神秀和惠能的两个偈子基础上提炼出来的神秀的偈子是身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃而惠能的偈子则是菩提本。

“心是菩提树”出自唐代惠能的菩提偈“心是菩提树”全诗菩提偈唐代 惠能菩提本无树，明镜亦非台佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！作者简介惠能惠。

明镜本无台，何处惹尘埃的意思是不是明亮的镜台只要性空，哪会有什么尘埃这句话出自于慧能的菩提偈，全诗为菩提本无树，明镜亦非台佛性常清净，何处有尘埃身是菩提树，心如明镜台明镜本清净，何处染尘埃菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃菩提只向心觅，何。

意境优美的10首禅诗，蕴含着无穷的智慧修行偈颂神秀大师 身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃神秀是北宗禅的创始人他将人的身心比做菩提树与明镜台人身本是佛身，心性也本来清净只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染因此，要保持心的澄明清净，就必须“。

我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来 神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃” 慧能说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

因为修行是为了证菩提觉悟真理之意，这个证是内心的证，人在觉悟之后，内心能亮如明镜，照见一切万法实相，不再有迷惑困扰，这是禅家修行开悟后的一种理想境界因此这里比喻修行的身体是“菩提树”，是用来修证菩提的工具比喻心是“明镜台”，是可以照破迷暗的“明镜”心的自身有这样的功能。

这首诗出自南北朝时期，由佛教禅宗传至第五祖弘忍大师时弘忍大师手下有一众五百弟子，其中神秀大师备受推崇，被认为会继承禅宗衣钵弘忍大师传衣钵的条件是弟子们需作一首畿子有禅意的诗，以诗论高下神秀大师心有顾虑，最终创作了quot身是菩提树，心为明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃quot这首诗强调。

意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃本来无一物，何处落尘埃出自唐代惠能的菩提偈全诗 菩提本无树，明镜亦非台佛性常清净，何处有尘埃身是菩提树，心为明镜台明镜本清净，何处染尘埃菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃菩提只向心觅，何劳向外求玄听说。

在古代经典坛经中，有一首著名的禅语诗“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这首诗源于五祖弘忍对弟子们的一次禅悟考验弘忍召集弟子们，要求他们各自创作偈语，表达对佛法的理解神秀，作为弘忍的首席弟子，写下了一偈“身如觉悟树，心明如镜台，需时刻擦拭，勿让尘埃积。

身是觉悟的根本菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树，心像明镜一样，能照万物物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排 “菩提”一词为古印度语即梵文Bodhi的音译。